李師鄭的部落格

1987年，柏克萊加州大學三位分子生物學者共同發表一篇論文，分析世界各地人類粒線體中的ＤＮＡ後，得出幾個結論：現代人類起源於大約廿萬年前的非洲，而在他們移居世界各地的過程中，並沒有和原本存在各地的早期智人有過基因的交流。
由於粒線體ＤＮＡ只能母系遺傳，因此，學者依聖經中的敘述，把廿萬年前非洲最早出現的那個女性命名為夏娃。粒線體ＤＮＡ的研究顯示，現代人都是夏娃的後代。

明朝後期，中國一度出現盛極一時的工藝品品牌，許多工藝大師署名的作品甚受重視，蔚為風尚。可惜的是，這種現象延續不久，到清初就被官家作品壓倒，甚至抹滅了。
明朝政治機構發達，考試制度完善，文人士大夫數量驟增，大量未能由科舉入仕的讀書人，構成了這一階層的龐大基礎。這些文人人數眾多，而又生活清閒。到明朝後期，開始流行一種反對正統儒學桎梏，追求真實、自由、解放的思潮；他們提倡直寫胸臆，獨抒性靈，表達自己的真情實感。對這群思維獨特的文人來說，閒逸靜篤的氛圍最適於修身養性、煥發神采，在優雅閒適的生活中，滿腹詩書難免處處尋找遣興抒懷的對象。

國際知名的藝術品拍賣公司，紐約佳士得，曾經出過一個傳奇人物，不是鑑賞家，不是拍賣官，而是門童。
門童這個職位，今天聽起來有點過時，因為已經很少有孩童在當門童了。

禪宗流傳的拈花微笑公案膾炙人口，而且流傳頗廣，其實是北宋時代捏造的。
南宋無門慧開禪師《無門關》收錄了拈花微笑的公案，記載說：世尊昔在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊云：吾有正法眼藏，湼槃妙心，實相無相微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。

《季姬擊雞記》
季姬寂，集雞，雞即棘雞。棘雞饑嘰，季姬及箕稷濟雞。雞既濟，躋姬笈，季姬忌，急咭雞，雞急，繼圾几，季姬急，即籍箕擊雞，箕疾擊几伎，伎即齏，雞嘰集几基，季姬急極屐擊雞，雞既殛，季姬激，即記《季姬擊雞記》。

在金庸的武俠小說《天龍八部》中，段譽是個有趣的角色。大理王室出身的段譽自幼厭惡武學，卻意外練成了幾種武林絕學。他知書達禮，性格柔弱，卻四處闖蕩江湖，意外與蕭峰、虛竹兩個絕頂高手結為義兄弟。他的感情熱情執著，先後遇到幾個動情女子，卻都是父親段正淳早年在外的私生女。
金庸在《天龍八部》中談及大理國時，基本上依據大理國的國史。但在塑造段譽這個角色時，卻充分發揮了小說家的想像力。

南北朝時代南梁的開國皇帝梁武帝，堪稱中國歷史上少見的奇葩皇帝。《南史》中說，梁武帝時代是「自江左以來，年逾二百，文物之盛，獨美於茲。」他在文學創作與學術研究方面均有成就外，對漢傳佛教也極有貢獻，還曾在當皇帝期間四次捨身出家。
梁武帝蕭衍（464～549年）受齊和帝禪讓，在公元502年登基。他年輕時多才多藝，學識廣博，史書上說他：「六藝備閑，棋登逸品，陰陽緯候，卜筮占決，並悉稱善。……草隸尺牘，騎射弓馬，莫不奇妙。」

自古以來，知名度最高的一塊玉應屬和氏璧。有關和氏璧的最早記載，見於東周末年的《韓非子》。
《韓非子·和氏第十三》記載，楚人卞和在楚地山中發現一塊外裹岩石的美玉，將之獻給楚厲王，但厲王認為和氏獻的只是石頭，以欺君罪名砍去和氏的左腳。厲王死後武王即位，和氏再度獻玉，武王命玉工鑑定後，仍斷定是一塊石頭，並砍了和氏的右腳。和氏帶著玉石回到楚山，痛哭了三日三夜。楚文王即位後派人詢問緣由。和氏說：「我不是為雙腳傷心，而是為了寶玉被認定為頑石，忠貞之士卻被認為是騙子而傷心啊。」於是文王派工匠除去外石，這才看到美玉。文王把這塊玉璧命名為和氏璧。

中國古籍浩繁，無奇不有，甚至羅織誣陷的方法也有人寫成專書，流傳後世，不能不說是咄咄怪事。
《羅織經》一書出自唐朝酷吏來俊臣及其黨羽。

中國古代一直有守宮砂的傳說。
許多武俠小說中提到，守宮砂可以檢查女子是否保持處子之身。《神鵰俠侶》中，小龍女遭尹志平迷姦後，守宮砂就消失了。《倚天屠龍記》中，紀曉芙因遭楊逍誘姦，守宮砂消失後，惹來師父滅絕師太的嚴重懲處。